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정 전망에서, 인생의 두 번째 부분은 자신의 깊은 부분을 향해 안쪽으로 선회를 나타낼 수 있습니다. jungian 심리학은 두 가지 관련 방법을 제공 합니다: 꿈의 작품과 적극적인 상상력. jungian 심리학자 로버트 존슨은 안 일에서 설명 한다: 정은 Freud 보다는 인간 상태의 다른 그림을 보았다. Freud는 그가 분석가로,이 지 않는 동안 아픈 그의 환자를 감지 했다. 정 그의 환자에 게 관련, 그는 자신의 환자와 비슷한 정신 상태에 있 었 어 요 실현. 정 각 사람은 삶에 이러한 두 가지 접근법 중 하나에 predisposition 있다는 것을 깨달았다. 그 악마는 기독교 전에 다른 의미를 가졌다는 아이 온에 정 포인트. 정 쌍으로 이러한 네 가지 기능을 그룹화: 생각과 느낌, 감지 및 intiting. jungian 분석가로 서 마리-루이스 폰 프란츠 꿈의 방식으로 말한다, “꿈은 자기의 편지는 자기가 우리에 게 매일 밤 씁니다.” 정 그 어느 쪽 정신에 긴장을 만들 것으로 나타났습니다. 만약 우리가 이러한 긴장을 해결 하는 대신 어느 쪽 부인, 우리를 주체 할 또는 우리의 의식의 압력을 밀어 배울 하지 않습니다.

정 분석 심리학에 두 개의 수필에 쓴다: 프로이트와 정 모두이 undifferentiated 혼돈의 무 의식 이라고. 개요:이 가이드는 칼 융과 jungian 심리학에 의해 설명 된 대로 개별화 과정을 탐구. 칼 융의 생애 초반에 프로이트는 그에 게 아버지 그림 처럼 되었다. Freud는 그의 전임자 이기 위하여 더 젊은 정을 손질 하 고 있었다. 하지만 두 사람은 눈에 눈을 못 볼. jungian 심리학과 개별화 과정에서 우리를 해방 시킬 수 있지만, 그것은 “안전한 경로가 아니에요.” 우리는 일상 세계를 떠날 때 아무 안전도 없습니다. 참고: 자세한 내용은 정 심리의 종류를 참조 하십시오. 마이어스와 브릭스는 입력 평가를 작성 하 여 이러한 심리적 유형을 사용 합니다.

그래서 대부분의 사람들은 모험에 그들의 전화를 저항 하 고 왜, 정에 따르면, 소수의 사람들이 (심 령 정수를 달성) 개별화. 정 작품에서 어느 쪽의 핵심 쌍을 본능과 정신입니다. 정 그들의 신흥 분야: psycheanalysis에 대 한 다른 이름을 제안 했다. 그는 인간의 지성, 혼, 영의 분석으로 서 그들의 역할을 보았다. 정 반면 다른 자신의 감정을 따라 어떤 사람들은 생각을 부탁 판단을 통과 관찰 했다. 전형 애니 마와 animus 개발과 정의 목표는 자기의 야생과 타고 난 측면의 매장 했다. 그것은 우리에 게 자존심을, 실존 적 전술을 그 균열이 그렇게 영혼은 본격적인 방식으로 나타날 수 있는 자아를 열어 상대로 영혼을 활용 뭔가를 했다. 그것은 우리에 게 문을 깊은 자체로 열 수 있습니다. 정 우리 모두 조각 및 분할, 그리고 의식적으로 또는 하지, 우리 모두가 우리의 영혼을 찾고 있어 보았다. 더욱 놀라운 때 여성의 animus가 진정한 사람의 anima와 함께 종사 발생 하는 연금술 이다. 정 지나친의 역, 아니 남자가 5 분 동안 자신의 anima에 취약 해지고 없이 여자의 animus와 대화할 수 있습니다.

각자는 우리의 의식이 있는 마음으로 직접 교통 할 수 없다. 대신, jungian 심리학에 따르면, 그것은 우리의 꿈을 통해 우리에 게 메시지를 보냅니다. 하지만, 정 믿 었, 그것은 거울의 전당 우리를 밖으로이 끌 수 있으며, 우리 자신에 게 반환 합니다. 전형 및 집단 무 의식 있음, 정 “도 제-조각” 전체 되기의 그림자를 통합 하 라는 동안 애니 마 또는 animus의 통합 “마스터-조각입니다.” 그리고, 정에 따라 개별화에 열쇠는, 우리의 열 등 한 기능 개발에서 속 인 다. 에 따르면 칼 정 정신은 세 가지 구성 요소로 구성 되었다: 자아, 개인 무 의식과 집단 무 의식. 자아, 그 다중성, 우리의의 식을 나타냅니다. 그림자, 그 다중성, 우리의 개인적인 무 의식 나타냅니다. 그리고 전형은 우리의 집단 무 의식 나타냅니다.

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